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 大多時候，抱怨他人永遠比承認自己的缺點，要來的更為舒坦。 但你能持續這樣抱怨的人生多久？  醒醒吧！   沒人"真正"或是"應該"要幫你做什麼。 內心小劇場         我現在會到這間學校，都是因為以前沒花錢補習。          如果補了，不然我現在真的是不得了。          """如果我.....，我現在就......。""" 拜託，說真的，哪來這麼多假設的問題。 回到先前的第一句話： 大多時候，抱怨他人永遠比承認自己的缺點，要來的更為舒坦。 為什麼？ 當然，很多人會覺得這是一個Common sense，何必重覆說？ 正如同有人問道阿德勒，為什麼他都要說一些常識的東西？ 阿德勒說道：說明常識，有什麼不好？ 因為即便是常識，大家終其一身還是會犯一樣的錯誤。 犯錯並不可恥。人非聖賢，孰能無過嘛。因此，可以原諒。 可是每個人又不是"顏回"可以不貳過。 重點來了，大家想知道：如何避免上述事情的發生。 STEP 1：清楚認清你的本性 在社會心理學中，有一專有名詞貼切的形容上述的現象。 自利性偏誤 （self-serving bias） ：人往往將自己的成功歸因於自身特質或性格，而失敗歸因於外在條件或環境。 舉例來說：因為我真的是使出吃奶的力氣努力，加上我又很聰明，才能考上我理想中的學系。反之，因為我太晚補習，我才會被當成砲灰，如果我早點補習，如果我再點用功，我現在就可以...。 徹底了解這樣的偏誤，是每一個人都會犯的錯誤。 "如果我.....，我現在就......"的金句出現時，代表你即將落入此圈套中。 STEP 2：修正你的心態(mindset) 在":心態致勝""一書中，是Carol Dweck 博士在其研究領域中提出兩種心態理論，分別為固定型心態(Fixed mindset)與成長型心態(Growth mindset)，前者往往會認為多數的事情是固定不變的，例如智力天生就如此，我無法改變，因此不管我在怎麼努力，我的分數不會有明顯地進步，像就一直在同一個地方打轉；後...

在不同時間點，存於不同世代的個體，皆面臨著屬於該時代的問題。但在這些議題的背後，卻都有不謀而合之處。不管是在人類演化的預設，或是學術及科技等的發展，都在汲取前人的智慧，踩在巨人的肩膀上，目的在於尋求歷史典範及指引，藉此能在有限的生命裡，開創不同的可能性。 民風純樸的台灣小鎮，女孩為了幫忙分擔沉重的家計，相信陌生人口中的「工作機會」，但誰又會想到這是日軍口中的詭計。身處於異地，女孩不甘願地做著被他人偷、拐、搶、騙來的工作，一心一意靠著，想要再次踏上故土信念，驅使她們生存下去的動力，然而，心中引頸盼望的那天終於出現，迎接而來的，卻是家人的不認同及驅逐。以上是致力於平反慰安婦事件的基金會，曾經在學校所做的演講，他們透過演講論述及側錄當事人的口白，使我們對於慰安婦的歷史事件有更多的了解。 對多數人來說，歷史，可能只存於教科書或是考試當中。但經過該次演講，使我對歷史有不同的見解，其年代距離現今遙遠，沉重的過去透過講者的口中以及當事人的口述影片，不僅使我們實際地去了解她們當時的情況及細節，更重要的是，她們「鼓起勇氣」向我們揭露曾經的遭遇。面對過去，她們必然是痛苦的，但更希望我們可以了解身為女性要懂得保護自己。 當時，國中的我懵懵懂懂地聽著台上的演講，眼淚也不禁潸然落下，想像和自己同年紀的女孩，正值青春年華的歲月，卻面臨著龐大的無助及孤獨感。「同理」他人，並非一件遙不可及的事。透過文史的紀錄，我們能感同身受過去人物所遭遇的事件，並在這想像的過程中悟出人性及身為人的價值。          歷史，不僅能夠使個人在無垠的過去尋找自我價值，更能使了解人性。人之本性，難移。因此在不同的時間點，會以不同的形貌出現，像是人性之貪婪，過去美國或歐洲，依仗自己的強權，大量剝削來自非洲的黑奴；近代，日軍利用殖民國的政權，強制徵收台灣、韓國及東南亞等地的婦女作為慰安婦；當代，這樣的事件仍層出不窮，社會知名的食品大廠，假以亂真地在食用油中混雜餿水油，僅為了謀取更龐大的利益，罔顧消費者的健康安全。          至今，基金會仍與日本政府陳情，希望他們能夠正視歷史瘡疤、盼望一份道歉。對這些年邁的奶奶來說，不管是多少錢的賠償，都已經換不回曾經的青春，然而，道歉，至少能夠...

要保有最初感動  別被酬賞框架      ．導引              大家常說別忘記初衷，還有人會把它變成一個口號，甚至是印在班服上。但，真的有人認真思考過 假設初衷忘記後，會帶來怎樣子的改變嗎 ? 或是，整個你內在的世界觀會有怎樣的變化? 接下來，我將用心理學的實驗說明為什麼不要忘記初衷這件事會成立。               曾經，有研究者們  Lepper et al. 在 1973 時， 欲探討人的內在動機是否會因為外在動機的出現而有所減損 。也就是說，當你做一件你有興趣或是有熱情的事時，此時，若有外在酬賞的介入 ( 像是 : 金錢、點閱率、糖果等獎品 ) ，你的行為會改變嗎 ? 在有無酬賞介入的兩種情況下，你對你有熱情的事還會保有相同程度的興趣嗎 ? 簡單來說，假設， Youtuber 初先創立頻道是為了娛樂觀眾、娛樂自己很有趣，單純只為了很有趣這件事持續的做下去 ( 內在動機 ) ，接下來，因為名氣暴漲，對原先拍片的初衷有所動搖，開始為了點閱率 ( 外在酬賞介入 ) 投其所好的拍某一特定類型的影片。 回到， Lepper et al. (1973) 的研究，他將幼稚園的幼兒分成三組，分別為 : 預期自己畫畫後會得到獎品 (expected reward) 、未預期自己畫畫後會獲得獎品 (unexpected reward) 、畫畫後是沒有獎品 (no reward) 。 ．過度辯證效應實驗 先於 正常水準階段 ，亦即，底下圖示藍色部分，可看出三組在基準值上都沒有明顯的差距。讓幼兒在平常的狀況下畫畫，並依畫畫的時間長短，判斷其對畫畫的興趣 ( 內在動機 ) 。其假設 : 內在動機高的幼兒，花在作畫的時間也會較多；反之亦然。 此時， 在實驗階段 ，加入外在酬賞的介入。告訴預期酬賞的組別 : 你畫畫完之後就會有個獎品；未預期酬賞的組別是在畫完之後意外獲得獎品；控制組，及用來對照兩組的實驗有無效果，因此，不再其中加入任何改變實驗的因子。 在實驗階段結束後 ，再請幼兒畫畫，此時，發現預期酬賞組別的內在動機被減損，因為此類幼兒，已經...

勇敢和恐懼無法單一獨大 市面上，許多以阿德勒為主體的大眾書籍，都會提到，其心理學又名「勇氣心理學」，旨在鼓勵人們要有勇氣。大眾往往會存在一迷思 — 當我看完被討厭的勇氣、勇氣心理學 …… 這類有關心理勵志的書籍等，就有勇氣了 ( 嗎 )? 這種想法契合現代社會的思潮 : 凡事講求最快速，最有效率。很抱歉，一個人的人格或價值觀，絕對無法單靠閱讀一本書，或是看完一場感動電影就有辦法改變。但它可以是你人生中的轉捩點。 ( 專家與生手 ) 換個想法，常會聽見，你這個人變了 ? 為什麼，因為看的書不一樣 ( 此處為艱深研讀 ) ，待的環境不一樣，接觸的人群不同，。當然，人開始產生質變，進而，影響到其個性及價值觀。因此，我們又為何企求個人從小到大都沒有改變 ? 人的本性是好逸惡勞的。 一旦，開始猶疑是否做出改變，人們就會評定改變所帶來的副作用遠比好處來的多，因為要重新適應新環境、新制度、新文化 … 所有新事物都要重新適應，問題來了。 1. 該做出改變嗎 ? 2. 有 「 勇氣 」 做出改變嗎 ? 三個問題的共通點在於 : 個人對自我覺察程度的多寡。 其實，不管是阿德勒學派，或是其他流派的心理治療也都非常強調 「 自我覺察 」。 即是，我們對自己有足夠的了解嗎 ? 你知道自己想要的生活嗎 ? 你對甚麼有興趣 ? 如果現在有個機會給你，你會選擇甚麼領域投資自己 ? 關於第一個問題，該做出改變嗎 ? 首先， 「 改變 」 一詞你如何定義 ? 想要改變，從小地方開始 就我來說，改變，是個體挑戰曾未嘗試的事物或領域，進而，在過程中獲得某種頓悟。因此，任何一個在生活上小小的調整，都可以算是某種改變、成就，很多事物不需要龐大的目標也能達到相同的效果。例如 : 身為 Google 工程師的 MattCutts在TED演講中 提出 30 Day Challenge ，只要堅持一個小改變 30 天，你會對自己有不同的定義。自從，聽了他的演講後，我是一個甜食控，我決定挑戰不吃餅乾 30 天，雖說前幾個禮拜會不斷地跟內心自我天人交戰，但一旦成功度過後，你就會對自己建立出自信心。 第二個問題，我們有「勇氣」做出改變嗎 ? 想要勇敢，先接納內心脆弱 勇氣，正向的語詞，人們巴不得多一點這種正向形容詞套用...

自我，究竟是一個怎樣的形象 ? 雖說來到世上即擁有自我意識，但我們似乎對於其全貌都不甚了解，因此，從古鑑今，衍伸出許多關於自我的課題提供世人探尋，其中包含 : 自我超越、 自我價值、自我成長 … 等面向。 然而，我們又要如何超越自我 ? 透過個體心理學大師阿德勒的言論，我們似乎對於這項議題有所解答。阿德勒的理論核心皆 說明 : 每個人都具有「自卑感」。這樣的自卑感，並非俗世口中病態或脆弱的象徵；相反地，它是一種驅使人們正視自我缺陷且力求改變現況的動力，迎向一個全新的自我意象。 以實際面來看，或許許多人就會開始思考， 自我價值的基礎來自於自我超越 ，那我是否要從事許多我過去不敢嘗試的事物，以便打造我的自我價值。抑或，我沒有這麼多的時間與金錢做這樣的事，那我該怎麼辦 ? 就我的觀點來看， 很多時候人們在創建自我價值時，往往會陷入盲目地追求其「量」，而非「質」 。 自我是一種質變的歷程 。個人會因為在人生的過程中經歷不同大大小小的事而有所體悟，進而產生改變，建構出人生不同的新高度。 另外， 超越與競爭，是華人社會極為強調的價值，深怕一個疏忽，就輸在其跑點上，在這樣的文化底下薰陶，我們似乎也邁向 : 以量化的方式超越他人的窠臼中。 但事實上，於所身處的世界中，有無數個在不同專業領域比我們更為突出且厲害的人，我們根本無法勝過他們。尤其，當自我貶低的聲音不斷出現時，人就容易走向憂鬱、焦慮，甚至是沉溺於負面情緒之中，對未來也無所期待。最重要的是，應該要將大部分和他人的社會比較，抽離出來，將這些注意力回歸到自己身上，內省自身的缺陷，並且， 「 鼓起勇氣 」 面對它，最後去改變它。 對現階段的我來說，就是學習面對自己的缺陷，並且接受它，進而放下它，雖然於前述所說面對後要改變，但我所改變的方式就是接受它。在這段時間我為了目標用盡全力向前，倘若結果出來不如預期，我無力去改變現實，因此，我只能接受它，然而，要承認自己的缺陷，永遠要比否認來的難。或許，這樣的驅力會使我開創且看到不同的世界。 在自我追尋的旅途中，我們都在面對不同的人生課題，正如， Erickson 的心理社會發展論中，所提出每一個人在不同的年齡階段都會面臨到不同的危機，例如在，青春期到青年時期，人面臨到自我混淆的危機，究竟自己是誰，字級的微來走向等等。 然而，自我超越...

前言:研究導論     曾經有個研究Levine et al. (2001)，做過一項實驗，觀察大約23個國家的陌生人是否會有助人行為的出現，像是他人掉筆是否幫助旁人撿筆，視障朋友穿越馬路是否會去扶他，一些對個人來說很簡單的舉手之勞。     結果發現:普遍來說，對他人有較多助人行為的國家為 開發中 且為 集體主義文化 的國家，像是巴西、馬拉威...等；而較少產生助人行為的國家則為 已開發 且為 個人主義文化 的國家，像是美國、新加坡等地。 為什麼      就集體主義來說，個人和親密團體(如家人)的互動相當緊密，所以對於內團體(自己同族的人)有需要幫助就會伸出援手，在開發中國家會比較明顯。       集體主義文化 (vicky ho繪)      反觀，已開發國家，由於工業化以及科技發展的快速導致人與人之間的連結變得越來越少，加上個人主義的盛行，更容易使個人與他人之間的界線非常顯而易見。 個人主義文化 (vicky ho繪)  小結:無法終止的爭辯      面對工業化的發展以及科技的進步，使得人與人之見得連結變弱，我們是否能夠扭轉，人與人之間實質接觸所帶來得溫度，而不單單只是，人與機器的互動，雖然這樣的爭辯就會不停的產生，究竟手機的方便拉近人與人之間的距離，抑或，消磨了這之間的溫度。          為此，我無法下任何結論，我們都不得不承認，手機帶來的方便性與即時性，但在這之間與過程之中，總有事物是有所減損的。 不論是任何事總是有失有得，但如果記得可以寫信給朋友。 做一些不同的事，反而可以體驗到不同的情感表達。 其實可以想想自己有多久沒有手寫卡片。 經心理學研究，透過手寫可以抒發自己的情感。 文獻: Levine et al. (2001)  Cross-cultural differences in helping strangers

在別人說謊時  除非謊話很明顯 不然 其實人很難分辨真假是非 因為我們的本性就是 相信他人 並不會處處無時無刻懷他人 第一 其實沒必要搞得這麼累 第二 並不是所有的事對你來說等同重要 一個陌生人和一個長輩 何人的重要性對你來說 應該顯而易見 在交友軟體上 對於他人的分辨及訊息 本身少之又少 所以當聊得投緣時 不免俗 落入被騙的陷阱中 相信他人是人性